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      《江湖儿女》:情感史中的江湖变迁

      时间:2018年10月15日 来源:《中国艺术报》 作者:蔡春芳

       

        电影《江湖儿女》剧照

        作为2018年戛纳电影节主竞赛单元影片的《江湖儿女》证明了自己的国际艺术魅力,而放到中国电影有关江湖的表述中来看,这部影片也有其独特的价值。从武侠片中的古代江湖,到徐皓峰电影构筑的民国江湖,再到香港经典英雄片、“古惑仔”系列、黑色警匪电影中的现代?#38469;?#27743;湖,《江湖儿女》为这一序列加入了县城/前?#38469;?#27743;湖。

        “异类江湖?#20445;?/strong>

        贾樟柯的县城选择

        从打打杀杀的帮派纷争、大佬易位、浪漫爱情的剧情设置,及拜关二爷的仪式,到对冷、热兵器的使用,对法律(监狱)与匪徒矛盾的提及,《江湖儿女》有着现代江湖表述的普遍外观,也满足了观众对于江湖最合惯例的想象。但同时,它也在中国大陆的背景下,在女性的行走中,更新了现代江湖的影像图景。

        作为时代平行的讲述者,贾樟柯从未放弃在其熟悉的县城变迁中,洞察现代化进程中的中国之痛。这一次,故事发生的地点是正在从传统县城迈向?#38469;?#30340;大同和正处于三峡移民中的奉节。这两个城市?#21363;?#20110;拆迁和重建中,当然也就因此同样处于过去与当下断裂的乱象之中。

        不同于香港经典黑帮片将人物束缚在?#20540;?#31038;区、地下停车场、歌厅舞厅、废旧工厂码头等?#38469;?#31354;间边界之内,贾樟柯对武侠片中英雄笑傲江湖,行走于山林、戈壁、客栈之间,进行了创造性移植和转换,在女主角巧巧的行走、?#36710;矗?#19982;形形色色的个人相遇中,在?#30331;浴?#24378;奸未遂、欺骗的日常经历中描绘出现代江湖的底层图景。

        《江湖儿女》的独特之处,还在于它放弃了黑帮片中一贯的侦探癖好和复仇情结,将追寻大佬易位、帮派纠葛的原因这一戏剧推动力悬置到故事之外,将有限的电影时间留给“旁枝性?#32972;?#26223;和镜头,如:醉酒的巧巧父?#33258;?#24191;播里?#28304;?#23383;报的语言方式批判矿务局的领导;已经靠开出租?#30340;?#29983;的前矿务局工人在?#26434;?#38388;诉说着重回工厂的愿望;三峡库区水位线的变化和等待迁出奉节的一张张移民的?#24120;?#29616;代化的国标舞、雪?#36873;?#21035;墅和不肯搬离村庄的老人;?#26432;?#30340;高铁和正在安装的社区闭?#33459;?#25511;。它们勾连着过去与当下,构筑出前?#38469;?#20154;文风貌,是影片中的江湖故事上演的真实底色,也暗示着新旧交替中传统与现代的矛盾。

        福柯在列举不同空间的意义时,特别强调其中一种处于边缘、颠覆的位置而同时?#24535;?#22791;折射社会文明功能的空间,并称之为“异类空间”。贾樟柯的县城/前?#38469;?#27743;湖正是这样一个异类空间。如果考虑到中国县城的不计其数,《江湖儿女?#21290;?#21576;现出的这一异类空间也就具有了某种典型性。

        日常江湖:

        情感史中的异化与坚持

        江湖世界的爱恨情仇、厮杀争斗具有某种传奇性、戏剧性,似乎天生就与日常势不两立。但在《江湖儿女》中,二者却相隔不远。日常有了江湖感,是因为保证日常机械、按部就班的体制和动力被打破——一方面,煤炭行业不景气,大量职工下岗,青少年一辈则成为流民、混混,或者“古惑仔”。另一方面,城市拆迁中,固化的阶层被外力所打破并由此重组。这一合力重新分配了权力关系,也产生了灰色地带,提供了“江湖”的存在可能。

        熟悉贾樟柯电影的观众不难在此看出,《江湖儿女》不是一部封闭、?#24895;?#33258;足的文本,而是一部互文性极强的电影。作为涉黑组织老大的“斌哥”正是从破败的机车厂中走出的工人,而杀死二勇哥,并将斌哥从老大之位赶下来的只是?#35805;鎩?#21476;惑仔”式的青年。他们在贾樟柯电影《任逍遥》中有着更为确切的名字和身份:斌斌和小季。作为《任逍遥》中的故事主角,他们同是失业工人的孩子,对于未来茫然无措,他们年少轻狂、不知死活,?#28304;?#25171;杀杀的方式宣泄着自己的荷尔蒙?#24466;?#36481;?#35805;病?#23454;际上,贾樟柯在《江湖儿女》中对于《三峡好人》也有着直接的指涉,明白无误地引导观众在几个电影之间穿行:女主角巧巧从其矿区野模特的身份,与斌哥的关系再到其服装和造型上的还原来看,?#25216;?#26159;《江湖儿女》《任逍遥》中的巧巧,也是《三峡好人》中从大同出发,到奉节寻找斌哥的沈红。

        巧巧的情感史将几部电影勾连起来,也链接了大同与奉节之间的江湖感。虽然巧巧一开始对这一江湖身份并不认同,却因为是涉黑组织老大的女友,而不断处于?#24405;?#30340;核?#27169;?#24182;因此改变了命运。出狱之后,巧巧到奉节寻找斌哥,期待着和他过?#29420;?#27743;湖的平凡日子。斌哥的避而不见,让寻找?#26087;?#21464;成了一?#26410;车?#27743;湖之?#33579;?#24039;巧因此完成了技能上的江湖化。认识到斌哥道义的丧失和稍后的某种“露水情缘”的失败,才让她真正踏入江湖之中。时代更替、世事变迁,感情也已经沧海桑田,但从处江湖之近时的逃离到无奈之中认同自己的江湖身份,巧巧一直将义气视为最重要的东西。在一部情感史的容量中,贾樟柯道出了江湖儿女的异化与坚持。影片最后以社区里新装的视频监控画面,对巧巧的内心情感做出了回答,某种程度上为这一段江湖“罗曼史?#34987;?#19978;了句号,但也暗示了?#38469;?#21270;过程中,社区管理的加强与江湖空间面临的新挑战和式微的必然。

        贾樟柯的电影就像一颗洋葱,观众每剥开一层,停留在此或者继续往下,都会有不一样的体验。作为故事?#26087;?#32780;言,他从女性的视角提出了一个清晰的价值观:无论情感如何变化,义气?#36158;?#26159;江湖儿女应坚守的初?#27169;?#20316;为对江湖议题的补充,他用电影记录了现代中国县城江湖的时代变迁;作为社会的观察者,他用一个互文性极强的电影,探讨了后工业时代、城市化进程中日常个体的痛。我们期待看到未来的贾樟柯电影,能继续对底层的痛保?#32622;?#24863;、保持悲悯,同时?#34081;?#20986;救赎的可能。

      (编辑:张钰童)
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