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      中国早期的简策书写

      时间:2018年10月22日 来源:《光明日报》 作者:杨树增

        书写的前提,首先要有文字。中国历史上最初产生的文字恐怕比八千多年前的贾湖契刻还要早,而最早创设文字的人,可能就是“史”。由“史”转变为史官,是从夏朝开始的。夏朝建立了国家,设置了一系列官职,其中的“宅准”实际上就是史官,负责祭祀、记事、制律、册命等。后来宅?#21152;?#20998;成多种称谓的史官,《吕氏春秋·先识》载:“夏太史令终古出其图法,执而泣之。”说明夏朝末已设太史令。

        从殷商甲骨文中可知,殷商的史官称作“作册”“史”“尹”等,“作册”已明确揭示史官的职责主要是作简策文。周朝史官的名称有太史、小史、内史、外史、左史、右史等,其职责因官名不同而有异。

        史官书写的载体大致?#20852;?#31181;:简策、布帛、龟甲、铜器。由于载体不同,其所载的文字分别称为:简策文、帛书、甲骨文、铜器铭文。简策、布帛类似后世的纸张,可以无限?#26377;?#25152;以不受书写内容与字数的限制,因而书写水平也相对较高。而龟甲、铜器由于用锐器在其上契刻或者模铸,书写艰难,又限定书写的内容与字数,书写水平自然也受到极大限制。我们拿书写水平最好的商周时期的甲骨文、铜器铭文与《商书》《周书》中任何篇章做比较,其水平高低一目了然。商周甲骨文与铜器铭文,绝不能代表当时的书写水平,能代表商周成文书写水平的,只能是该时代的简策文与帛书。

        《尚书》是?#25191;?#20013;国早期书写的成文,《尚书》中的《虞书》多是后世史官根据尧舜时代历史传说追记的,但之所以能追忆起来久远的故事,还是由尧舜时代的“史”所遗留下来的少数文字为其依据。另外,严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中有辑录的夏朝之前上古文章四十多篇,皆伏羲、神农、黄帝政语教言,虽?#20889;?#35828;性质,但也不能轻?#36164;?#20026;全属后人假?#23567;?#20165;以具备了成文体例的《虞书》来说,就比世界上任何国家史籍的产生要早得多。中国史学产生之早,史籍之博,民族的历史意识之强,在世界各国中,可谓首屈一指。

        夏朝有了史官书写的成熟的文书,《夏书》的内容可能经后人加工过,但原?#23478;?#25454;仍是夏朝史官的文字记载。刘知几在《史通·六家》中说:“《春秋》?#33402;擼?#20854;先出于三代,案《汲冢琐语》记太丁时事,目为《夏殷春秋》。”刘知?#22797;?#35821;一定是有根据的,即便他未见《夏殷春秋》真本,也传达了一个?#26469;?#27969;传的信息。《夏殷春秋》很可能是我国编年体书写的开山之作,即使是后人所作,其依据应该有夏代史官书写的文献资料。《左传》等书多?#25105;?#29992;《夏训》《夏谚》《夏小正》等,?#21152;?#35813;属于夏朝史官们书写的简策文或帛书,《夏书》经一代代传抄,最后变为我们现在见到的版本,原来的简策文或帛书绝大部分早已湮灭,就是?#21152;?#21457;现,本身已经是经过几番转抄了。我们不能因为看不到原始的简策文或帛书,就轻?#36861;?#23450;代代传抄至今的文本。至于《商书》与《周书》(除了伪作),基本是当时的史官所书写,恐怕无人再怀疑了。

        《尚书》中的《周书》代表了中国早期书写的水平,不仅仅因为其篇幅的长?#32676;?#20869;容的丰富,还因为它已经形成了成熟的书写模式和相当高的艺术技巧。我们就主要以《周书》为例略作分析。

        《周书》书写的主要目的是:通过对夏商亡国历史的总结,?#20048;?#26412;朝重蹈其覆辙。通过对民情民意的考察,执政注意民心的向背。奉天敬德保民的意识成为《周书》的基本主题,对成文书写起着统摄的作用。

        《尚书》的书写模式,刘知几分为六体:?#26696;恰?#20070;?#20998;?#25152;主,本于号命,所以宣王?#20048;?#27491;义,发话?#26434;?#33251;下,故其所载,皆典、谟、训、诰、誓、命之文。?#20445;ā?#21490;通·六家》)孔颖达在《尚书正义》中又细分为十种,但有的因篇名而立体,如把《禹贡》称为贡体,把《洪?#19969;?#31216;为范体等,不具有科学性。过去的学者辨体仅从《尚书》记言体出发,实际上《金縢》一篇基本为记事体,可用“记”来称其体。在记言体中,还可以分出?#20843;獺?#20307;,主要指包含歌颂和赞美、祈福等内容的文章。《尚书》?#24656;?#25991;体?#21152;?#30528;独特体制模式和文化内涵,后世散文的基本文体都可以在《尚书》中找到其根源。

        《尚书》的语言遵从了“言曰从”的原则,表述实事,遵从真理,符?#19979;?#36753;。表述时还追求形象化,常用具体的形象来说明抽象的事理。对?#24405;?#20256;说故事,?#21152;?#29983;动描述。《尚书》虽是官方文书,却具有溢于言表的感情,人物语?#24895;?#24615;化。行文散韵相间,讲究修辞,运用最多的是引证?#25512;?#21947;。引证增强了论述的可信度,譬喻增加了论述的形象性。

        《尚书》每篇?#21152;写?#33268;能概括或提示本篇主题的标题。篇中内容也经过严密、合理的布局,具备了比较完整的结构。记言与记事运用了多种笔法。当人物在阐述事理时,往往多用历史上发生过的正反事例,进行对比来阐述,对比、?#26085;?#30340;笔法成为常用的说理方法,这种一正一反的事例,对比鲜明,孰善孰恶,极易分辨,事实胜于雄辩,展示了高超的议论技巧。《尚书》记言、记事,注意交代清楚所述?#24405;?#30340;内容及参与的人物和?#24405;?#21457;生的时间、地点。以事系日,以日系月,以月?#30340;?#30340;例子很多,虽还不是成体系的史书,不具备严格的编年体例,但它已经具备了编年体的基本因素。

        《尚书》已经能够运用动作、外貌、细节、人物语言的描写及对比衬托等各种艺术手法,来表现人物的独特个性,虽还没?#20852;?#36896;人物形象的自觉意识,但已经不自觉地展示了各种人物形象,有的人物形象还特别鲜活、逼真而感人,尤其最为生动传神的是天子、诸侯、辅弼重臣的形象。女性与社会下层形象比较少,但也能用较少的?#35475;?#20889;出他们各自的风采。

        《尚书》具有自己独特的艺术风格。各篇章的风格受到不同时代背景、思维水平、语言表达习惯、文字书写形式等诸方面的影响,但它们共同的主导风格却是?#37038;怠?#20070;中描写平实,语言浅显,甚至夹杂着许多感?#25964;?#19982;俗语,后世认为其文字佶屈聱牙,那是因为不熟悉上古语言,自然读起来艰涩拗口。由于当时书写不便,所以《尚书》行文讲究精练、简洁,各篇都表现出精约的特点。《尚书》多为君王言论,自觉或不自觉地体现出君临天下的博大视野,驾驭全局的气势及君王独特的?#24895;瘛?#24605;维等特点,其言论在行文上就显出典雅、庄重、严厉等特点。受题材、体裁的制约,《尚书》各篇风格可以用?#25226;舾找?#26580;说”来阐述。如誓词,体现出严肃、劲健、雄壮等特点,凌厉时如寒风扫落叶;告诫之词,温柔、体贴、委婉,和煦如春风拂面。至于那些?#21040;?#21152;劝慰的文章,更是刚柔并济,相辅相成。《尚书》能表现出相对稳定的风格特性,说明中国早期成文的书写已经相当成熟。

        (作者:杨树增,?#30331;?#38428;师范大学文学院教?#20898;?/p>

      (编辑:李哲)
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